第167章 洗脑
史可法看着这两人坚毅的神色，有些不可思议，心道：“这兴明会到底是什么党，竟能让他们如此执着的要维护帝权？！”
但史可法也没法否认蒋德璟与吴孟明的观点。
因为儒家理学思想的本质也是君权神授，皇帝是口含天宪之人。
不过，史可法也不知道为什么他现在虽然知道这是对的，但他却还是觉得这样有些不妥，但他也说不出哪里不妥。
史可法迷茫了。
迷茫的史可法只能跟着蒋德璟的指挥棒走，所以也就在深呼吸了一口气后才道：“下官可以尽量不使士族与陛下决裂！但也请元辅勿要只知谄上！”
“仆也媚下！”
蒋德璟笑着回了一句。
“你！”
史可法瞪了蒋德璟一眼，他没想到蒋德璟会这么回答。
但他又觉得自己不能说蒋德璟不能媚下，一时哑口无言。
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因而，史可法在只吐出了一个字后就拂袖而去。
“史公，等等！”
蒋德璟这时候喊了一句。
“元辅还有何事？”
史可法问。
“史公最好可以投一篇稿给《大明日报》编纂馆，以您的名义撰文哀悼落水之三百余名江南士子，您在江南颇有名望，您都承认这三百余名江南士子是落水而亡，自然很多人都会相信的。”
蒋德璟面容和蔼地笑说道。
“你们，你们真卑鄙！”
史可法大怒，不由得骂了一句。
“《大明日报》的稿金不菲，百字一两到二十两，以您的身份应该能拿二十两！”
蒋德璟回了一句。
史可法愤然而去，但没走几步，就问着自己的护卫：“《大明日报》编纂馆在哪儿？”
看着史可法走后，吴孟明才说了一句：“这老东西，屁股到底坐在哪边的？！”
蒋德璟笑了笑道：“他自己都不知道，但至少他从小读的圣贤书让他知道他该做一个忠臣孝子，他会做出他自己所认为的正确的选择的，无论如何，我们要谨记陛下的指示，对于史可法这种还有忠心的士绅尽可能的团结与改造，当然，还有利用。”
说完，蒋德璟深不可测地笑了笑。
吴孟明则见此也笑了笑：“下官想问，蒋公是何时想明白要奉兴明会之纲领为圭臬的。”
“其实真正来说还是这次大胜之后让我想明白了很多问题，君由天选，不占天命之君早已亡国，可陛下能绝处逢生，能让淮安所有士民齐心协力，勠力杀虏，说明陛下依旧是天选之君！
只是以往我等皆不知其真理，陛下自己也不知，乃至陛下皆听大臣所言，一会儿用阉党，一会儿用东林，首辅更迭不断，使得国势日渐衰颓，以致今日！
好在，如今陛下总算领悟过来，开始自己拿主意，自己独断朝纲，自己治民治军，故而能有今日之大胜，大凡有为之君不应该是善纳谏言者，而是善治天下者，我们士族所推崇的善纳谏言者之君其实不过是我们士族想要一听士族之话的傀儡君王而已，算不得真正行天宪的君主，可见我们有些自私的士人曲解了圣贤书，以至于许多君王虽兢兢业业却无法改变国运！”
蒋德璟这么一说，吴孟明点了点头：“天子是天子，士大夫是士大夫，天子就不能按照要求士大夫一样要求天子，所以天子就不该用圣贤之书去教！史可法这些人到现在还没明白，依旧以为天子只要做的像圣人君子，品德高尚，敌军就可以自己消失，国家就可以自己昌盛，真可谓愚笨迂腐，拿要求圣人一套来要求天子！”
蒋德璟笑着点了点头：“很是！”
……
“朕不是圣人，朕是天子，圣贤之书乃天子育人之书，而非天子治国之纲，所以，以后治国之学，我们需要自己去总结，帝王之书，我们需要自己去编纂，时代在变化，帝王学问也常要变化，太祖严刑峻法以肃吏治，成祖外扫鞑虏以清寰宇，仁宣二庙与民休息而守太平，每朝有每朝的帝王执政之纲，本朝首要在于内整衰政，外除强虏！”
朱由检其实没有去徐州，而是一直待在行宫内的外书房，和自己的一帮御用文人如阮大铖等以及顾炎武这样的青年士子交流学问，顺便也借此机会洗脑这些人，让这些人成为自己在思想领域的战将。
毕竟，朱由检知道晚明时期的中华可是思想大爆发的一个时代，和春秋、五四时期有的一拼。
各类新思想可谓是百花齐放。
甚至王夫之、黄宗羲还有朱由检面前的顾炎武等提出了限制君权的思想。
这当然是和明末资本主义萌芽有关，也和当时朝廷对思想管控不严有关。
但无论如何，朱由检知道他必须利用和统一这些人的思想，先严控限制君权的资产阶级民0主思想过早出现，尽量让大多数人承认自己这个皇帝**的正确性，并在这个时代尽快发展出民族主义思想来，如此才能让全民抗清。
朱由检的思路就是联合农民与城市手工业者以及小商贩，而尽量争取一些出身寒微的士子，即寒门学子，以及思想觉悟比较高的官僚世家子弟。
而此时。
阮大铖和顾炎武算是正在被朱由检影响的一批人。
“陛下之言，令臣醍醐灌顶，然臣记得陛下也曾说过，改朝换代为易姓改号，是为亡国，率兽食人，是为亡天下，是不是说如果建奴行善政，也可以统治这天下，臣冒昧言之，还请陛下恕罪。”
顾炎武这时候大胆问了一句。
“你说的没错，如果建奴行善政，是可以统治这天下！但是这不代表我们汉人就不需要再北伐，再驱除建奴！
因为在这亡国与亡天下之间，圣人少说了一件事，就是亡种族，时代不一样，文明的构成就不一样，孟圣的时代，天下只是中原之地，皆是汉人先民征伐，种族之争不显，然自秦汉以降，秦汉之民自成一文明，是为汉族，即为华夏，故而与匈奴等相区分，华夷也就有了区别，他建奴再怎么行善政，也是占了我汉家儿郎的家园！
这就好比一人占了你的家产，强充为你的父母，即便他对你很好，但你能认其为父母吗？
无论建奴如何来行善政，他占据了我们的汉家河山就是夺走了我们汉人的权益，我们汉人从此骨肉分离，祖宗遗留之产丢失等等！人若不图苟安，都应为整个族群之独立完整而战！”
朱由检说后，顾炎武点了点头：“陛下所言，令臣发人深省，建奴等终究是异族，异族就该在自己的族地行善政！”
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但史可法也没法否认蒋德璟与吴孟明的观点。
因为儒家理学思想的本质也是君权神授，皇帝是口含天宪之人。
不过，史可法也不知道为什么他现在虽然知道这是对的，但他却还是觉得这样有些不妥，但他也说不出哪里不妥。
史可法迷茫了。
迷茫的史可法只能跟着蒋德璟的指挥棒走，所以也就在深呼吸了一口气后才道：“下官可以尽量不使士族与陛下决裂！但也请元辅勿要只知谄上！”
“仆也媚下！”
蒋德璟笑着回了一句。
“你！”
史可法瞪了蒋德璟一眼，他没想到蒋德璟会这么回答。
但他又觉得自己不能说蒋德璟不能媚下，一时哑口无言。
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“史公，等等！”
蒋德璟这时候喊了一句。
“元辅还有何事？”
史可法问。
“史公最好可以投一篇稿给《大明日报》编纂馆，以您的名义撰文哀悼落水之三百余名江南士子，您在江南颇有名望，您都承认这三百余名江南士子是落水而亡，自然很多人都会相信的。”
蒋德璟面容和蔼地笑说道。
“你们，你们真卑鄙！”
史可法大怒，不由得骂了一句。
“《大明日报》的稿金不菲，百字一两到二十两，以您的身份应该能拿二十两！”
蒋德璟回了一句。
史可法愤然而去，但没走几步，就问着自己的护卫：“《大明日报》编纂馆在哪儿？”
看着史可法走后，吴孟明才说了一句：“这老东西，屁股到底坐在哪边的？！”
蒋德璟笑了笑道：“他自己都不知道，但至少他从小读的圣贤书让他知道他该做一个忠臣孝子，他会做出他自己所认为的正确的选择的，无论如何，我们要谨记陛下的指示，对于史可法这种还有忠心的士绅尽可能的团结与改造，当然，还有利用。”
说完，蒋德璟深不可测地笑了笑。
吴孟明则见此也笑了笑：“下官想问，蒋公是何时想明白要奉兴明会之纲领为圭臬的。”
“其实真正来说还是这次大胜之后让我想明白了很多问题，君由天选，不占天命之君早已亡国，可陛下能绝处逢生，能让淮安所有士民齐心协力，勠力杀虏，说明陛下依旧是天选之君！
只是以往我等皆不知其真理，陛下自己也不知，乃至陛下皆听大臣所言，一会儿用阉党，一会儿用东林，首辅更迭不断，使得国势日渐衰颓，以致今日！
好在，如今陛下总算领悟过来，开始自己拿主意，自己独断朝纲，自己治民治军，故而能有今日之大胜，大凡有为之君不应该是善纳谏言者，而是善治天下者，我们士族所推崇的善纳谏言者之君其实不过是我们士族想要一听士族之话的傀儡君王而已，算不得真正行天宪的君主，可见我们有些自私的士人曲解了圣贤书，以至于许多君王虽兢兢业业却无法改变国运！”
蒋德璟这么一说，吴孟明点了点头：“天子是天子，士大夫是士大夫，天子就不能按照要求士大夫一样要求天子，所以天子就不该用圣贤之书去教！史可法这些人到现在还没明白，依旧以为天子只要做的像圣人君子，品德高尚，敌军就可以自己消失，国家就可以自己昌盛，真可谓愚笨迂腐，拿要求圣人一套来要求天子！”
蒋德璟笑着点了点头：“很是！”
……
“朕不是圣人，朕是天子，圣贤之书乃天子育人之书，而非天子治国之纲，所以，以后治国之学，我们需要自己去总结，帝王之书，我们需要自己去编纂，时代在变化，帝王学问也常要变化，太祖严刑峻法以肃吏治，成祖外扫鞑虏以清寰宇，仁宣二庙与民休息而守太平，每朝有每朝的帝王执政之纲，本朝首要在于内整衰政，外除强虏！”
朱由检其实没有去徐州，而是一直待在行宫内的外书房，和自己的一帮御用文人如阮大铖等以及顾炎武这样的青年士子交流学问，顺便也借此机会洗脑这些人，让这些人成为自己在思想领域的战将。
毕竟，朱由检知道晚明时期的中华可是思想大爆发的一个时代，和春秋、五四时期有的一拼。
各类新思想可谓是百花齐放。
甚至王夫之、黄宗羲还有朱由检面前的顾炎武等提出了限制君权的思想。
这当然是和明末资本主义萌芽有关，也和当时朝廷对思想管控不严有关。
但无论如何，朱由检知道他必须利用和统一这些人的思想，先严控限制君权的资产阶级民0主思想过早出现，尽量让大多数人承认自己这个皇帝**的正确性，并在这个时代尽快发展出民族主义思想来，如此才能让全民抗清。
朱由检的思路就是联合农民与城市手工业者以及小商贩，而尽量争取一些出身寒微的士子，即寒门学子，以及思想觉悟比较高的官僚世家子弟。
而此时。
阮大铖和顾炎武算是正在被朱由检影响的一批人。
“陛下之言，令臣醍醐灌顶，然臣记得陛下也曾说过，改朝换代为易姓改号，是为亡国，率兽食人，是为亡天下，是不是说如果建奴行善政，也可以统治这天下，臣冒昧言之，还请陛下恕罪。”
顾炎武这时候大胆问了一句。
“你说的没错，如果建奴行善政，是可以统治这天下！但是这不代表我们汉人就不需要再北伐，再驱除建奴！
因为在这亡国与亡天下之间，圣人少说了一件事，就是亡种族，时代不一样，文明的构成就不一样，孟圣的时代，天下只是中原之地，皆是汉人先民征伐，种族之争不显，然自秦汉以降，秦汉之民自成一文明，是为汉族，即为华夏，故而与匈奴等相区分，华夷也就有了区别，他建奴再怎么行善政，也是占了我汉家儿郎的家园！
这就好比一人占了你的家产，强充为你的父母，即便他对你很好，但你能认其为父母吗？
无论建奴如何来行善政，他占据了我们的汉家河山就是夺走了我们汉人的权益，我们汉人从此骨肉分离，祖宗遗留之产丢失等等！人若不图苟安，都应为整个族群之独立完整而战！”
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